इसैग्नानीयार (7वीं शताब्दी) एक महान शिवभक्त संत थीं, जिन्हें नयनार संतों में स्थान प्राप्त है। वे प्रसिद्ध नयनार संत सुंदरर की माता थीं और शैव धर्म में अत्यंत श्रद्धा के साथ पूजनीय हैं। उन्हें इसै-ज्ञानि अम्मैयार के नाम से भी जाना जाता है।
वे अपने पति सदैय नयनार के साथ 63 नयनार संतों की सूची में सम्मिलित हैं और इस सूची में अंतिम स्थान पर मानी जाती हैं।
इसैग्नानीयार के जीवन के बारे में अधिक जानकारी उपलब्ध नहीं है। उनके जीवन का मुख्य स्रोत तमिल ग्रंथ पेरिया पुराणम्, जिसे 12वीं शताब्दी में सेक्किज़ार ने लिखा था, में मिलता है। इस ग्रंथ में उनके बारे में केवल एक श्लोक का वर्णन मिलता है, जिसमें उनके पति और पुत्र का उल्लेख किया गया है।
वे और उनके पति भगवान शिव के अत्यंत भक्त थे और तमिलनाडु के तिरुनावलूर (थिरुमुनैपाड़ी राज्य) में निवास करते थे। वे शैव धर्म के आदि शैव उपसंप्रदाय से संबंधित थे और ब्राह्मण वर्ग से थे। उनका जीवन एक आदर्श गृहस्थ जीवन का उदाहरण माना जाता है।
इसैग्नानीयार और उनके पति ने अपने पुत्र सुंदरर को थिरुमुनैपाड़ी के प्रमुख और नयनार संत नरसिंगा मुनियारैयार को गोद दे दिया था। इसके बाद सुंदरर का पालन-पोषण उनके दत्तक पिता के घर में हुआ, जहाँ उन्होंने वैभवपूर्ण जीवन बिताया।
कुछ वर्णनों में यह भी बताया गया है कि इसैग्नानीयार स्वयं को विभूति (पवित्र भस्म) से अलंकृत करती थीं, जो शिवभक्तों की पहचान होती है।
चोल वंश के राजा कुलोत्तुंग चोल द्वितीय के समय के अभिलेखों में इसैग्नानीयार का उल्लेख मिलता है। तिरुवरूर के त्यागराज मंदिर में प्राप्त एक शिलालेख में उनके बारे में जानकारी दी गई है। इसमें बताया गया है कि वे कमलापुर नामक स्थान में जन्मी थीं और वे ज्ञानशिवाचार्य के परिवार से संबंधित थीं, जो गौतम गोत्र के ब्राह्मण थे।
इसैग्नानीयार की पूजा तमिल महीने चित्रई में की जाती है, जब चंद्रमा चित्रा नक्षत्र में प्रवेश करता है। उन्हें आमतौर पर हाथ जोड़कर (अंजलि मुद्रा) में खड़ी हुई अवस्था में दर्शाया जाता है।
उनकी पूजा 63 नयनार संतों के समूह के रूप में की जाती है और उनके चित्र तथा संक्षिप्त जीवन कथाएँ तमिलनाडु के कई शिव मंदिरों में देखी जा सकती हैं। धार्मिक उत्सवों के दौरान उनकी मूर्तियों को जुलूस में भी निकाला जाता है।
इसैग्नानीयार तीन महिला नयनार संतों में से एक हैं। अन्य दो हैं:
नयनार संतों में महिलाओं की संख्या बहुत कम होने को उस समय के पितृसत्तात्मक समाज का प्रभाव माना जाता है।
इसैग्नानीयार का संत के रूप में स्थान मुख्यतः उनके पुत्र सुंदरर के साथ उनके संबंध के कारण माना जाता है, जबकि करैक्काल अम्मैयार की जीवन कथा अधिक विस्तृत रूप में वर्णित है।
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