संत कबीर

(कबीर बुनाई करते हुए – चित्र, लगभग 1825)

व्यक्तिगत जीवन

जन्म: 1398 ईस्वी 
वाराणसी, जौनपुर सल्तनत (वर्तमान वाराणसी, उत्तर प्रदेश, भारत)

मृत्यु:
मगहर, दिल्ली सल्तनत (वर्तमान उत्तर प्रदेश, भारत)

आंदोलन

कबीर पंथ

शिक्षा

गुरु: स्वामी रामानंद

दार्शनिक कार्य

काल: भक्ति आंदोलन
क्षेत्र: दक्षिण एशिया

प्रमुख शिष्य:

• धर्मदास
• भागोदास

भाषा:

• साधुक्कड़ी
• भोजपुरी

मुख्य रुचियाँ

• रहस्यवाद
• ईश्वरवाद
• समन्वयवाद
• कविता

परिचय

कबीर (15वीं शताब्दी) भारत के एक प्रसिद्ध भक्तिकालीन संत, कवि और रहस्यवादी थे। उनकी रचनाओं ने भक्ति आंदोलन को गहराई से प्रभावित किया।

उनके पद सिख धर्म के पवित्र ग्रंथ गुरु ग्रंथ साहिब, संत गरीब दास के सतगुरु ग्रंथ साहिब और धर्मदास के कबीर सागर में भी मिलते हैं।

आज कबीर हिंदू धर्म, सिख धर्म और सूफी परंपरा — तीनों में महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं।

जीवन और विचार

कबीर का जन्म वाराणसी में हुआ था। वे संगठित धर्मों की कट्टरता और आडंबरों के विरोधी थे।

उन्होंने हिंदू और मुस्लिम दोनों धर्मों की उन प्रथाओं की आलोचना की, जिन्हें वे गलत और निरर्थक मानते थे।

अपने जीवनकाल में उन्हें दोनों समुदायों से विरोध और धमकियाँ मिलीं।

उनकी मृत्यु के बाद हिंदू और मुस्लिम दोनों समुदायों ने उन्हें अपना माना।

दर्शन

कबीर के अनुसार:

• सत्य उसी व्यक्ति के पास है जो धर्म और सच्चाई के मार्ग पर चलता है
• जो हर जीवित और निर्जीव वस्तु में ईश्वर को देखता है
• और संसार से आसक्ति रहित रहता है

उन्होंने कहा कि सत्य को जानने के लिए “अहंकार” (मैं) का त्याग आवश्यक है।

प्रारंभिक जीवन

कबीर के जन्म और मृत्यु के वर्षों को लेकर मतभेद है।

कुछ विद्वान 1398–1448 को उनका जीवनकाल मानते हैं, जबकि अन्य 1440–1518 को मानते हैं।

सामान्यतः माना जाता है कि उनका जन्म ज्येष्ठ मास की पूर्णिमा को ब्रह्ममुहूर्त में हुआ था।

कबीर के जन्म को लेकर कई कथाएँ प्रचलित हैं। कुछ मानते हैं कि वे दिव्य रूप से कमल पर प्रकट हुए थे।

एक अन्य कथा के अनुसार, उन्हें लहरतारा तालाब के पास नीरू और नीमा नामक मुस्लिम जुलाहा दंपत्ति ने पाया और उनका पालन-पोषण किया।

धार्मिक परंपरा

कबीर स्वामी रामानंद के शिष्य बने, जो वैष्णव भक्ति परंपरा के प्रमुख संत थे।

उनके जीवन में हिंदू वैष्णव परंपरा और इस्लाम की सूफी परंपरा दोनों का प्रभाव दिखाई देता है।

निवास स्थान

कबीर का परिवार वाराणसी के कबीर चौरा क्षेत्र में रहता था।

यहाँ स्थित कबीर मठ आज भी उनकी स्मृति में स्थापित है।

इस मठ के पास “नीरू टीला” नामक स्थान है, जहाँ उनके पालक माता-पिता नीरू और नीमा की समाधि स्थित है।

काव्य

कबीर की रचनाएँ साधुक्कड़ी भाषा में हैं, जिसमें खड़ी बोली, ब्रज, भोजपुरी, मारवाड़ी और अवधी का मिश्रण मिलता है।

उन्होंने सरल भाषा में भक्ति, रहस्यवाद और जीवन के विभिन्न पहलुओं को व्यक्त किया।

उनकी कविताएँ मुख्यतः:

• दोहे
• साखी
• श्लोक
  के रूप में मिलती हैं।

उनकी वाणी को “बानी” कहा जाता है।

प्रमुख रचनाएँ

• कबीर बीजक
• कबीर परचाई
• साखी ग्रंथ
• आदि ग्रंथ (सिख धर्म)
• कबीर ग्रंथावली

विशेष तथ्य

• कबीर की रचनाएँ पहले मौखिक रूप से प्रचलित थीं
• बाद में 17वीं शताब्दी में उन्हें लिखित रूप में संकलित किया गया
• विभिन्न संस्करणों में भिन्नताएँ पाई जाती हैं

प्रामाणिकता

जॉन स्ट्रैटन हॉले के अनुसार, कबीर की जो कविताएँ आज उपलब्ध हैं, वे उनके अलग-अलग व्यक्तित्व को दर्शाती हैं।

पश्चिमी (राजस्थान) परंपरा में कबीर अधिक भक्तिपूर्ण दिखाई देते हैं, जबकि पूर्वी (पंजाब) परंपरा में वे अधिक व्यवहारिक और सामान्य गृहस्थ जीवन से जुड़े प्रतीत होते हैं।

आज के समय में कबीर की कविताएँ अनेक पुस्तकों और वेबसाइटों में उपलब्ध हैं, लेकिन उनकी प्रामाणिकता को लेकर चर्चा जारी है।

यह निश्चित माना जाता है कि समय के साथ उनकी रचनाओं में कुछ परिवर्तन हुए होंगे और संभव है कि अन्य कवियों की रचनाएँ भी कबीर के नाम से जोड़ दी गई हों।

रवीन्द्रनाथ टैगोर द्वारा अनूदित “Songs of Kabir” (1915) एक प्रसिद्ध कृति है, लेकिन कुछ विद्वानों का मानना है कि उसमें केवल कुछ ही कविताएँ वास्तव में कबीर की हैं।

दर्शन

लिंडा हेस के अनुसार, कुछ आधुनिक विद्वानों ने कबीर को हिंदू और इस्लाम के समन्वयक के रूप में प्रस्तुत करने की कोशिश की है, लेकिन यह दृष्टिकोण पूरी तरह सही नहीं है।

कबीर ने विभिन्न परंपराओं से विचार जरूर लिए, लेकिन उन्होंने दोनों धर्मों (हिंदू और इस्लाम) से स्वतंत्रता बनाए रखी और उनकी गलत परंपराओं की तीव्र आलोचना की।

उन्होंने अपने अनुयायियों में भी स्वतंत्रता और साहस की भावना जागृत करने का प्रयास किया।

कबीर ने किसी भी धार्मिक ग्रंथ की अनिवार्यता पर प्रश्न उठाया, जैसा कि उनकी वाणी में कहा गया है:

“पुस्तक पढ़-पढ़कर संसार मर गया,
कोई विद्वान नहीं बना;
जो मूल तत्व को समझता है,
वही सच्चा ज्ञान प्राप्त करता है।”

कई विद्वान मानते हैं कि कबीर का दर्शन धर्म की आवश्यकता पर प्रश्न उठाता है, न कि हिंदू-मुस्लिम एकता स्थापित करने का प्रयास करता है।

उन्होंने अपने समय के धार्मिक पाखंड और गलत रीति-रिवाजों का विरोध किया।

कबीर के विचार

कबीर ने कहा:

“संतो, मैंने दोनों मार्ग देखे हैं।
हिंदू और मुसलमान दोनों अनुशासन नहीं चाहते, बल्कि स्वादिष्ट भोजन चाहते हैं।
हिंदू व्रत रखता है लेकिन बुद्धि को नहीं नियंत्रित करता।
मुसलमान नमाज़ पढ़ता है, रोज़ा रखता है, पर पशु हत्या करता है।
दया और करुणा के बिना धर्म व्यर्थ है।”

उन्होंने यह स्पष्ट किया कि दोनों धर्मों के लोग एक ही मार्ग पर चल रहे हैं और सच्चा ज्ञान गुरु ही देता है।

ईश्वर का स्वरूप

कबीर के अनुसार ईश्वर हर जगह है और उसे बाहर नहीं, अपने भीतर खोजना चाहिए।

उन्होंने कहा:

“यदि भगवान मस्जिद में है, तो संसार किसका है?
यदि राम मूर्ति में है, तो बाहर क्या है?
पूर्व में हरि है और पश्चिम में अल्लाह,
अपने हृदय में देखो, वहीं राम और रहीम दोनों मिलेंगे।”

कबीर ने सभी मनुष्यों को ईश्वर का रूप बताया।

दार्शनिक सिद्धांत

शार्लोट वॉडेविल के अनुसार, कबीर और अन्य भक्ति संतों का दर्शन “परम सत्य” (Absolute) की खोज है।

यह परम सत्य “निर्गुण ब्रह्म” है, जो उपनिषदों के ब्रह्म-आत्मा सिद्धांत से मेल खाता है।

इस दर्शन के अनुसार:

• आत्मा और परमात्मा में कोई भेद नहीं है
• मनुष्य को अपने भीतर ही दिव्यता को पहचानना चाहिए

हालांकि, यह दर्शन कुछ हद तक विरोधाभासी भी प्रतीत होता है, क्योंकि यदि ईश्वर भीतर है, तो बाहरी भक्ति की आवश्यकता समाप्त हो जाती है।

कुछ विद्वानों के अनुसार, सगुण भक्ति (प्रेम भक्ति) को आत्मज्ञान की ओर जाने का मार्ग माना गया है।

इस्लाम का प्रभाव

डेविड लोरेन्ज़न के अनुसार, कबीर के दर्शन और काव्य पर इस्लाम के प्रभाव को लेकर मतभेद है।

कुछ विद्वानों का मानना है कि कबीर ने इस्लाम को पूरी तरह अस्वीकार कर दिया और उनके अधिकांश विचार हिंदू परंपरा से लिए गए हैं। कबीर पंथ के वर्तमान साधु भी इसी विचार का समर्थन करते हैं।

कबीर की रचनाओं में प्रयुक्त अधिकांश शब्दावली हिंदू परंपरा से ली गई है।

हालांकि, कुछ विद्वानों का मानना है कि उनकी कुछ कविताओं में सूफी इस्लाम का प्रभाव दिखाई देता है, विशेषकर प्रेम और मिलन के प्रतीकों में। जहाँ सूफी परंपरा में ईश्वर को स्त्री और भक्त को पुरुष के रूप में दर्शाया जाता है, वहीं कबीर ने भगवान को पति और भक्त को दुल्हन के रूप में प्रस्तुत किया।

दूसरी ओर, कुछ विद्वानों का कहना है कि यह स्पष्ट नहीं है कि सूफी विचारों ने कबीर को प्रभावित किया या भक्ति संतों ने सूफी परंपरा को प्रभावित किया। संभवतः दोनों का विकास आपसी प्रभाव से हुआ।

रॉनाल्ड मैकग्रेगर के अनुसार, कबीर ने इस्लाम को त्याग दिया था।

फिर भी, कबीर ने मुस्लिम समाज की कुछ प्रथाओं, जैसे गौ-हत्या, की आलोचना की, जैसा कि हिंदू भी करते थे।

उन्होंने कहा:

“हमने तुर्कों के धर्म को देखा,
वे अपने उद्देश्यों को बताते हुए घमंड करते हैं और गाय को मारते हैं।
जिस गाय का दूध पीते हैं, उसी को कैसे मार सकते हैं?
बच्चे और बूढ़े दूध खाते हैं, पर ये मूर्ख गाय का मांस खाते हैं।
ये अज्ञानी हैं, बिना अपने हृदय को समझे स्वर्ग कैसे पाएंगे?”

उत्पीड़न और सामाजिक प्रभाव

कबीर के दोहों से यह संकेत मिलता है कि उन्हें अपने विचारों के कारण विरोध और उत्पीड़न का सामना करना पड़ा।

उन्होंने कहा:

“संतो देखो जग बौराना,
सच कहूँ तो मारने दौड़ते हैं,
झूठ कहूँ तो मान लेते हैं।”

कबीर ने निंदा और आलोचना का स्वागत किया।

उन्होंने निंदक को अपना मित्र बताया और कहा कि वह व्यक्ति के चरित्र को शुद्ध करता है:

“निंदक को पास रखो, आँगन में कुटिया बनाओ,
बिना साबुन और पानी के वह तुम्हारा स्वभाव साफ कर देगा।”

कबीर के बारे में कई कथाएँ प्रचलित हैं, जिनमें उन्हें एक साधारण व्यक्ति के रूप में दिखाया गया है, जो राजा, ब्राह्मण, काज़ी और अन्य शक्तिशाली लोगों की परीक्षाओं में विजयी होते हैं।

इन कथाओं का संदेश गरीब और शोषित लोगों के पक्ष में है।

हालांकि, कई विद्वान इन कथाओं की ऐतिहासिक सत्यता पर संदेह करते हैं, क्योंकि इनके समर्थन में ठोस प्रमाण नहीं मिलते।

विरासत

कबीर की शिक्षाओं को उनके शिष्यों भागोदास और धर्मदास ने आगे बढ़ाया।

उनकी रचनाओं को क्षितिमोहन सेन ने संकलित किया और बाद में रवीन्द्रनाथ टैगोर ने अंग्रेजी में अनुवाद किया।

आधुनिक समय में अरविंद कृष्ण मेहरोत्रा ने भी कबीर की कविताओं का अनुवाद किया है।

कबीर पंथ

कबीर की परंपरा “कबीर पंथ” के रूप में आज भी जीवित है।

यह एक धार्मिक समुदाय है जो कबीर को अपना संस्थापक मानता है और संत मत परंपरा का हिस्सा है।

यह समुदाय 17वीं और 18वीं शताब्दी में विभिन्न क्षेत्रों में विकसित हुआ।

इसके अनुयायी “कबीरपंथी” कहलाते हैं, जिनकी संख्या लगभग 9.6 मिलियन मानी जाती है।

वे उत्तर और मध्य भारत में अधिक पाए जाते हैं, साथ ही विश्वभर में भी फैले हुए हैं।

मंदिर और परंपरा

वाराणसी (बनारस) में कबीर के दो प्रमुख मंदिर स्थित हैं:

• एक मंदिर हिंदुओं द्वारा संचालित है
• दूसरा मंदिर मुसलमानों द्वारा संचालित है

दोनों मंदिरों में समान रूप से पूजा-पद्धति होती है:

• प्रतिदिन कबीर के भजन गाए जाते हैं
• आरती की जाती है
• प्रसाद वितरित किया जाता है

कबीर के अनुयायी सामान्यतः शाकाहारी होते हैं और मद्यपान से दूर रहते हैं।

संत कबीर (गुरु नानक, गुरु ग्रंथ साहिब, लोकप्रिय संस्कृति और आलोचना)

गुरु नानक, गुरु ग्रंथ साहिब और कबीर

(चित्र: गुरु नानक (दाईं ओर), भाई मरदाना (सामने) और भक्त कबीर (बाईं ओर) — 1733 की जनमसाखी से)

कबीर के पद सिख धर्म के पवित्र ग्रंथ आदि ग्रंथ (गुरु ग्रंथ साहिब) में सम्मिलित किए गए हैं, और इनमें कबीर की रचनाएँ गैर-सिख संतों में सबसे अधिक हैं।

कुछ विद्वानों का मानना है कि कबीर के विचार गुरु नानक पर प्रभाव डालने वाले कई तत्वों में से एक थे, जिन्होंने 15वीं शताब्दी में सिख धर्म की स्थापना की।

हालांकि, कुछ सिख विद्वान इससे असहमत हैं और कहते हैं कि कबीर और गुरु नानक के विचारों और आचरण में स्पष्ट अंतर है।

हरप्रीत सिंह (ह्यू मैकलियोड के हवाले से) के अनुसार:

• प्रारंभिक अवस्था में सिख धर्म हिंदू परंपरा के भीतर एक आंदोलन था
• गुरु नानक का पालन-पोषण हिंदू परंपरा में हुआ
• वे उत्तर भारत की संत परंपरा से जुड़े थे, जिसमें कबीर जैसे संत शामिल थे

लेकिन सुरजीत सिंह गांधी इस विचार से असहमत हैं और कहते हैं कि:

• गुरु नानक के विचार और कार्य शैली कबीर और अन्य संतों से मूल रूप से भिन्न थे
• इसलिए कबीर को गुरु नानक का प्रभाव मानना ऐतिहासिक और धार्मिक दृष्टि से गलत है

मैकलियोड के अनुसार गुरु नानक संत परंपरा (जिसमें कबीर शामिल थे) का हिस्सा थे, और उनके सिद्धांतों में समानताएँ थीं।

परंतु जे.एस. ग्रेवाल इस विचार का विरोध करते हुए कहते हैं कि यह दृष्टिकोण सीमित है क्योंकि इसमें केवल समानताओं पर ध्यान दिया गया है और भिन्नताओं को नजरअंदाज किया गया है।

लोकप्रिय संस्कृति में कबीर

• संत कबीर की प्रतिमा भारत के विभिन्न स्थानों पर स्थापित है, जैसे बेंगलुरु के लालबाग में आयोजित पुष्प प्रदर्शनी में।
• नीरज आर्य का “कबीर कैफे” कबीर के दोहों को आधुनिक संगीत (रॉक, कर्नाटक और लोक संगीत) के साथ प्रस्तुत करता है।
  • प्रसिद्ध प्रस्तुतियाँ:
    • हल्के गाड़ी हांको
    • चदरिया झीनी
    • चोर आएगा
• प्रसिद्ध शास्त्रीय गायक कुमार गंधर्व कबीर के पदों के लिए विशेष रूप से जाने जाते हैं।
• डॉक्यूमेंट्री निर्माता शबनम विरमानी ने “कबीर प्रोजेक्ट” के अंतर्गत कई फिल्में और पुस्तकें तैयार की हैं।
• कबीर महोत्सव 2017 में मुंबई में आयोजित किया गया था।
• शुभा मुद्गल और उर्सुला रकर के एल्बम में कबीर की कविताओं का प्रयोग हुआ है।
• फिल्म निर्माता आनंद गांधी की फिल्मों में भी कबीर की कविताएँ दिखाई गई हैं।
• पाकिस्तानी सूफी गायिका आबिदा परवीन ने भी कबीर के भजनों को गाया है।

आलोचना

कबीर की स्त्रियों के प्रति दृष्टि को लेकर कुछ विद्वानों ने आलोचना की है।

निक्की-गुनिंदर कौर सिंह के अनुसार,

• कबीर का स्त्रियों के प्रति दृष्टिकोण नकारात्मक और अपमानजनक था

वेंडी डोनिगर के अनुसार,

• कबीर में स्त्री-विरोधी (misogynistic) प्रवृत्ति दिखाई देती है

कुछ विद्वानों के अनुसार, कबीर ने स्त्री को इस प्रकार बताया:

• “काली नागिन”
• “नरक का कुंड”
• “जगत की जूठ”

उनके अनुसार, स्त्री पुरुष की आध्यात्मिक प्रगति में बाधा बनती है।

उन्होंने कहा:

“स्त्री के पास आने से सब कुछ नष्ट हो जाता है,
भक्ति, मुक्ति और ज्ञान आत्मा में प्रवेश नहीं करते।”

वैकल्पिक दृष्टिकोण

दूसरी ओर, कुछ विद्वानों का मानना है कि कबीर की वाणी को प्रतीकात्मक रूप में समझना चाहिए।

दास के अनुसार:

• कबीर ने “राग आसा” में एक विवाहित स्त्री से घूंघट छोड़ने और सामाजिक बंधनों को त्यागने की बात कही है
• उनकी कविताओं की दो तरह से व्याख्या हो सकती है:
  1. सामान्य अर्थ में – स्त्री के रूप में
  2. प्रतीकात्मक अर्थ में – जहाँ स्त्री आत्मा है और राम परमात्मा

Reference Wikipedia