श्री बिजॉय कृष्ण गोस्वामी

व्यक्तिगत जीवन
जन्म: बिजॉय कृष्ण गोस्वामी
2 अगस्त 1841
संतिपुर गाँव, नदिया जिला, ब्रिटिश भारत

मृत्यु: 4 जून 1899 (आयु 57 वर्ष)
पुरी, ब्रिटिश भारत

माता-पिता
आनंद किशोर गोस्वामी (पिता)
स्वर्णमयी देवी (माता)

प्रसिद्धि के लिए
• गौड़ीय वैष्णव धर्म का प्रचार
• भक्ति योग के प्रवर्तक

अन्य नाम
जातिया बाबा, अच्युतानंद परमहंस, गोसाईंजी

धार्मिक जीवन
धर्म: हिंदू धर्म
दर्शन: भक्ति योग, अचिन्त्य भेद-अभेद

धार्मिक जीवन यात्रा
गुरु: ब्रह्मानंद परमहंस (मंत्र गुरु)

बिजॉय कृष्ण गोस्वामी (2 अगस्त 1841 – 4 जून 1899), जिन्हें गोसाईंजी के नाम से भी जाना जाता है, ब्रिटिश काल के दौरान भारत के एक प्रमुख हिंदू समाज सुधारक और धार्मिक व्यक्तित्व थे।

ब्रह्म समाज और वैष्णव धर्म की ओर परिवर्तन

ब्रह्म समाज की स्थापना 20 अगस्त 1828 को कलकत्ता में राजा राममोहन राय और देवेंद्रनाथ टैगोर ने की थी, जिसका उद्देश्य उस समय की परंपराओं (विशेषकर कुलीन प्रथाओं) में सुधार करना था।

ब्रह्म समाज से “ब्रह्मवाद” विकसित हुआ, जो भारत और बांग्लादेश में मान्यता प्राप्त धर्मों में से एक है और जिसमें हिंदू धर्म के साथ-साथ ईसाई और इस्लामी तत्वों का प्रभाव देखा जाता है।

ब्रह्म समाज से निराश होने के बाद गोसाईंजी ने “चैतन्य चरितामृत” का अध्ययन किया, जिसमें चैतन्य महाप्रभु के जीवन और उपदेशों का वर्णन है।

चैतन्य महाप्रभु एक वैष्णव संत और गौड़ीय वैष्णव संप्रदाय के संस्थापक थे।

वंश परंपरा 

बिजॉय कृष्ण गोस्वामी “अद्वैत परिवार” से संबंधित थे और वे अद्वैत आचार्य की दसवीं पीढ़ी के वंशज माने जाते हैं।

प्रकट होने की भविष्यवाणी 

बिजॉय कृष्ण गोस्वामी के जन्म की भविष्यवाणी “चैतन्य मंगल” (लोचन दास द्वारा रचित) और “अद्वैत अभिशाप” (परमानंद दास द्वारा रचित) ग्रंथों में वर्णित है।

इन ग्रंथों के अनुसार, नवद्वीप में अपनी लीला के दौरान चैतन्य महाप्रभु वृंदावन जा रहे थे, लेकिन नित्यानंद प्रभु उन्हें वहाँ जाने से रोककर शांतिपुर में अद्वैत आचार्य के घर ले गए।

चैतन्य महाप्रभु शांतिपुर में दस दिन रहे और फिर अपनी माता शची देवी और अन्य भक्तों के आग्रह को छोड़कर जगन्नाथ मंदिर के लिए प्रस्थान कर गए।

अद्वैत आचार्य महाप्रभु के वियोग को सहन नहीं कर सके और उन्होंने कहा—
“आप यहाँ केवल दस दिन रहे, लेकिन इस अवतार में आपका कार्य अधूरा रहेगा; आपको मेरी वंश परंपरा में पुनर्जन्म लेना होगा।”

इसी कारण माना जाता है कि गोसाईंजी शांतिपुर में अद्वैत आचार्य की दसवीं पीढ़ी के रूप में प्रकट हुए।

प्रारंभिक जीवन 

बिजॉय कृष्ण गोस्वामी का जन्म 2 अगस्त 1841 को नदिया जिले के शिकरपुर में हुआ।

उनका जन्म एक अरबी (कोलोकेशिया) के झुरमुट में हुआ था।

उनके माता-पिता आनंद किशोर गोस्वामी और स्वर्णमयी देवी थे।

संतान की इच्छा से आनंद किशोर गोस्वामी शांतिपुर से पुरी के जगन्नाथ मंदिर तक दंडवत प्रणाम करते हुए गए, जिसमें उन्हें लगभग डेढ़ वर्ष का समय लगा।

पुरी पहुँचने की रात उन्होंने स्वप्न में भगवान जगन्नाथ को देखा, जिन्होंने उन्हें पुत्र रूप में जन्म लेने का वचन दिया।

इसके बाद वे शांतिपुर लौट आए।

गोस्वामी परिवार में श्री श्यामसुंदर की पूजा की जाती थी।

गोसाईंजी ने बाद में बताया कि बचपन में श्यामसुंदर उनके सामने प्रकट होते थे और उनके साथ खेलते थे।

यह सख्य भाव (मित्रता का भाव) उनके जीवन भर बना रहा।

1844 में उनके पिता का निधन हो गया, जब वे केवल तीन वर्ष के थे।

उन्होंने 1850 में अपनी शिक्षा शुरू की और शिकरपुर के संस्कृत विद्यालय में अध्ययन किया।

उन्होंने आचार्य कृष्ण गोपाल गोस्वामी से वेदांत का अध्ययन किया और बाद में कलकत्ता संस्कृत कॉलेज में प्रवेश लिया।

इसी दौरान उनका विवाह योगमाया देवी से हुआ।

गोस्वामी परिवार में परंपरा थी कि वे भक्तों के आध्यात्मिक गुरु बनते थे।

एक बार जब वे एक शिष्य के घर गए, तो उस शिष्य ने उनसे मोक्ष की प्रार्थना की।

इससे वे चिंतित हो गए और उन्होंने सोचा—
“जब मैं स्वयं संसार में बंधा हूँ, तो मैं किसी और को मुक्ति कैसे दे सकता हूँ?”

इस विचार से उन्होंने अपने पारंपरिक गुरु पद को छोड़ दिया और 1860 में कलकत्ता मेडिकल कॉलेज में प्रवेश लेकर चिकित्सा का अध्ययन शुरू किया।

उस समय ब्रिटिश भारत में नस्लीय भेदभाव बहुत प्रचलित था।

एक ब्रिटिश प्रोफेसर की अपमानजनक टिप्पणियों से क्रोधित होकर गोसाईंजी ने भारत की पहली छात्र हड़ताल का आयोजन किया।

ईश्वर चंद्र विद्यासागर के हस्तक्षेप से स्थिति शांत हुई, लेकिन गोसाईंजी ने मेडिकल कॉलेज छोड़ दिया और बाद में होम्योपैथिक चिकित्सक बन गए।

अपने जीवन के इस दौर में उनकी धार्मिक रुचि और बढ़ गई और देवेंद्रनाथ टैगोर के प्रभाव में आकर उन्होंने हिंदू परंपरा का त्याग कर ब्रह्म समाज में प्रवेश किया।

ब्रह्मो प्रचारक के रूप में जीवन 

1864 तक गोसाईंजी आदि ब्रह्म समाज के आचार्य बन चुके थे। 
जैसे-जैसे ब्रह्मो आंदोलन फैलने लगा, आदि ब्रह्म समाज के परंपरावादी सदस्यों (देवेंद्रनाथ टैगोर के नेतृत्व में) और नए सदस्यों (केशव चंद्र सेन के नेतृत्व में) के बीच मतभेद उत्पन्न हो गया।

इसके परिणामस्वरूप गोसाईंजी ने आदि ब्रह्म समाज के आचार्य पद से इस्तीफा दे दिया और केशव चंद्र सेन द्वारा स्थापित “ब्रह्मो समाज ऑफ इंडिया” में शामिल हो गए।

इस नए समाज में उन्होंने महिलाओं की शिक्षा और बाल विवाह के उन्मूलन के कार्य को अपनाया।

उन्होंने ईश्वरचंद्र विद्यासागर के साथ मिलकर बाल विवाह के विरुद्ध कार्य किया।

महिलाओं को शिक्षित करने के उद्देश्य से उन्होंने बंगाली पत्रिकाओं जैसे “बामाबोधिनी”, “तत्त्वबोधिनी” और “धर्मतत्त्व” में लेख लिखना शुरू किया।

उन्होंने “आशाबती” उपनाम से लेख लिखे, जिन्हें बाद में “आशाबतीर उपाख्यान” नामक पुस्तक में संकलित किया गया।

1874 में उनके प्रयासों से ब्रह्मो समाज में संकीर्तन आंदोलन शुरू हुआ।

इस दौरान उन्होंने अनेक ब्रह्मो भजन भी रचे और भारत के विभिन्न क्षेत्रों—बिहार, उत्तर प्रदेश, असम और पंजाब—में ब्रह्मो धर्म का प्रचार किया।

1874 से 1878 का समय उनके जीवन का कठिन काल था।

एक प्रचारक के रूप में वे पूरे भारत में पैदल यात्रा करते थे और कभी-कभी केवल पानी पीकर या नदी किनारे की मिट्टी खाकर ही जीवन यापन करते थे।

1878 में ब्रह्मो समाज में पुनः विभाजन हुआ, जब केशव चंद्र सेन ने अपनी नाबालिग बेटी का विवाह कूच बिहार के राजकुमार से कर दिया।

गोसाईंजी, जो बाल विवाह के विरोधी थे, इससे अत्यंत दुखी हुए।

इसके बाद ब्रह्मो समाज दो भागों में बंट गया—
• नवविधान ब्रह्मो समाज (केशव चंद्र सेन के नेतृत्व में)
• साधारण ब्रह्मो समाज (जिसमें गोसाईंजी, शिवनाथ शास्त्री, आनंद मोहन बोस आदि शामिल थे)

इस विभाजन से गोसाईंजी को गहरा आघात पहुँचा और उन्हें महसूस हुआ कि केवल तर्क और बुद्धि से भगवान की प्राप्ति संभव नहीं है।

आध्यात्मिक परिवर्तन और गुरु की खोज

एक बार पंजाब में प्रवचन देते समय वे कामविकार से व्याकुल हो गए और आत्मग्लानि में डूबकर रावी नदी में कूदकर आत्महत्या करने का विचार किया।

उसी समय एक महात्मा प्रकट हुए और उन्होंने समझाया कि केवल तर्क और दर्शन से भगवान की प्राप्ति नहीं होती, बल्कि एक साक्षात् सिद्ध गुरु की कृपा से ही यह संभव है।

महात्मा ने उन्हें आश्वासन दिया कि उनका गुरु निश्चित समय पर प्रकट होगा।

इससे प्रेरित होकर गोसाईंजी अपने दिव्य गुरु की खोज में निकल पड़े।

अजपा साधना की दीक्षा 

गुरु की खोज में उन्होंने विभिन्न संप्रदायों—बाउल, कपालिक, कर्ताभजा आदि—के साथ संपर्क किया।

27 अक्टूबर 1882 को उन्होंने दक्षिणेश्वर में श्री रामकृष्ण परमहंस से मुलाकात की।

रामकृष्ण ने उन्हें संकेत दिया कि अब उन्हें ब्रह्मो समाज की औपचारिक जिम्मेदारियों को छोड़कर संन्यासी जीवन अपनाना चाहिए।

उन्होंने उस समय के कई संतों से भी भेंट की, जैसे—योगीराज गंभीरनाथ, चैतन्य दास बाबाजी, भगवान दास बाबाजी और त्रैलंग स्वामी।

इनमें से किसी ने भी उन्हें अपना शिष्य नहीं बनाया, बल्कि कहा कि उनका गुरु स्वयं समय आने पर प्रकट होगा।

वाराणसी में त्रैलंग स्वामी से उनकी एक रोचक भेंट हुई, जहाँ स्वामी ने उन्हें गंगा में स्नान कराकर तीन मंत्रों की दीक्षा दी, लेकिन यह भी कहा कि वे उनके अंतिम गुरु नहीं हैं।

गुरु की प्राप्ति 

अंततः 1883 में गया के आकाश गंगा पर्वत पर उन्हें अपने गुरु—श्रीपाद ब्रह्मानंद परमहंसदेव—प्राप्त हुए।

महात्मा ने उन्हें दीक्षा दी और वे 11 दिनों तक समाधि अवस्था में रहे।

इसके बाद गुरु के आदेश से वे वाराणसी गए और 1885 में स्वामी हरिहरानंद सरस्वती से संन्यास ग्रहण किया।

इस प्रकार ब्रह्मो प्रचारक बिजॉय कृष्ण गोस्वामी “अच्युतानंद सरस्वती” के रूप में पुनः हिंदू संन्यासी बन गए।

सद्गुरु के रूप में प्रकट होना 

संन्यास के बाद उन्होंने एक वर्ष तक संन्यासी जीवन व्यतीत किया।

अजपा साधना के अभ्यास के दौरान उन्हें शारीरिक कष्ट भी हुआ, जिसके कारण उनके गुरु ने उन्हें हिमाचल प्रदेश के ज्वालामुखी में साधना करने के लिए भेजा।

कुछ समय बाद उनके गुरु ने उन्हें समाज में लौटकर गृहस्थ संत के रूप में कार्य करने और श्रीनाम कीर्तन का प्रचार करने का आदेश दिया।

समाज में वापसी और आचार्य के रूप में कार्य

गोसाईंजी समाज में लौटे और कोलकाता ब्रह्मो समाज में पुनः आचार्य बने।

उनके जीवन की घटनाओं (1886–1893) का वर्णन ब्रह्मचारी कुलदानंद द्वारा “श्री श्री सद्गुरु संग” में किया गया है।

उनकी आध्यात्मिक साधना के कारण उनके विचार बदल गए और उन्होंने ब्रह्मो समाज की पारंपरिक विधियों का पालन करने से इंकार कर दिया, जिससे समाज में विरोध उत्पन्न हुआ।

उनके विरुद्ध हत्या का प्रयास भी किया गया, लेकिन वे सुरक्षित रहे।

24 मार्च 1886 को उन्होंने कोलकाता ब्रह्मो समाज से इस्तीफा दे दिया और ढाका ब्रह्मो समाज के निमंत्रण पर ढाका चले गए।

ढाका में कार्य 

ढाका में उनके सद्गुरु के रूप में कार्य का प्रारंभ हुआ।

हर दिन विभिन्न धर्मों—हिंदू, मुस्लिम, ईसाई और ब्रह्मो—के लोग उनके प्रवचन सुनने आते थे।

वे अक्सर प्रवचन देते-देते भावावेश में रो पड़ते और समाधि में चले जाते थे।

उनके प्रवचन बाद में “वक्तृता और उपदेश” नामक पुस्तक में प्रकाशित हुए।

इस दौरान उन्होंने “करुणाकणा” जैसी पुस्तकें भी लिखीं।

श्याम कांत पंडित उनके प्रथम शिष्य बने और धीरे-धीरे उनके शिष्यों की संख्या बढ़ती गई।

उन्होंने अपने उत्तराधिकारी कुलदानंद ब्रह्मचारी को भी ढाका में दीक्षा दी।

लोकेनाथ ब्रह्मचारी से भेंट 

जब गोसाईंजी ब्रह्मो आचार्य थे, तब 15 मई 1887 को वे बिहार के दरभंगा गए, जहाँ उन्हें डबल निमोनिया हो गया।

उनकी स्थिति अत्यंत गंभीर हो गई और चिकित्सकों ने उनके जीवित बचने की आशा छोड़ दी।

इस संकट के समय उनके शिष्य श्यामाचरण बक्शी ने महात्मा लोकेनाथ ब्रह्मचारी से प्रार्थना की कि वे गोसाईंजी का जीवन बचाएँ।

लोकेनाथ ब्रह्मचारी ने बाद में बताया कि वे गोसाईंजी के “खुल्लताते” (पिता के छोटे भाई) थे।

कुलदानंद ब्रह्मचारी के अनुसार, जब गोसाईंजी दरभंगा जा रहे थे, तब उनके पुत्र योगजीवन गोस्वामी ने लोकेनाथ ब्रह्मचारी को आकाश में उड़ते हुए देखा।

कई अन्य शिष्यों ने भी लोकेनाथ ब्रह्मचारी, ब्रह्मानंद परमहंस (गोसाईंजी के गुरु) और अन्य संतों को उनके पास प्रकट होते देखा।

इन घटनाओं के बाद गोसाईंजी चमत्कारिक रूप से स्वस्थ हो गए और 14 जून 1887 को नारायणगंज (बराडी) में लोकेनाथ ब्रह्मचारी से मिलने पहुँचे।

ढाका गेंडारिया आश्रम की स्थापना 

गेंडारिया आश्रम

गोसाईंजी की उदार और गैर-सांप्रदायिक कार्यशैली के कारण ब्रह्मो समाज में विरोध उत्पन्न हुआ।

कुछ कट्टर सदस्यों ने उनके द्वारा हिंदू देवताओं की पूजा, शास्त्रों की महत्ता और व्यक्तिगत गुरु की आवश्यकता पर जोर देने का विरोध किया।

इस कारण उन्होंने 6 जून 1887 को ढाका ब्रह्मो समाज के आचार्य पद से इस्तीफा दे दिया।

एक वर्ष तक एकरामपुर (ढाका) में रहने के बाद, उन्होंने अपने शिष्यों और भक्तों की सहायता से 31 अगस्त 1888 को ढाका गेंडारिया आश्रम की स्थापना की।

यह दिन जन्माष्टमी के उत्सव के साथ था।

कुलदानंद ब्रह्मचारी ने अपने लेख में इस आश्रम का वर्णन एक जंगल के किनारे बने साधारण आश्रम के रूप में किया है, जहाँ झोपड़ियाँ निवास और रसोई के लिए उपयोग होती थीं।

गोसाईंजी ने अपने निवास स्थान की दीवार पर निम्न उपदेश लिखे—

ॐ श्रीकृष्ण चैतन्याय नमः।
(श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु को नमस्कार)

ऐसा दिन सदा नहीं रहेगा।

अपने आप की प्रशंसा मत करो।

दूसरों की निंदा मत करो।

अहिंसा सर्वोच्च धर्म है।

सभी जीवों पर दया करो।

शास्त्रों और संतों पर विश्वास करो।

जो शास्त्र और संतों के आचरण से मेल नहीं खाता, उसे विष के समान त्याग दो।

अहंकार सबसे बड़ा शत्रु है।

इस समय से गोसाईंजी ने “आकाश वृत्ति” अपनाई, अर्थात् वे न तो कमाते थे, न मांगते थे और न ही उधार लेते थे, बल्कि केवल भगवान की कृपा पर निर्भर रहते थे।

हरिदास बसु के अनुसार, आश्रम में रहने वाले कई शिष्यों की कोई आय नहीं थी और वे भोजन व आश्रय के लिए आश्रम पर निर्भर थे।

कुलदानंद ब्रह्मचारी ने आश्रम में घटित दिव्य घटनाओं का वर्णन करते हुए लिखा कि—

आम के पेड़ की पत्तियों से मधु टपकता था, जहाँ गोसाईंजी बैठते थे।
कभी-कभी उनके जटाओं से भी मधु निकलता था।
आश्रम में सुगंध फैल जाती थी।
एक नाग उनके कक्ष में रहता था और रात में उनकी जटाओं पर आकर बैठ जाता था।

इस विषय में गोसाईंजी ने कहा—
“जब प्राणायाम रीढ़ की मध्य नाड़ी में चलता है, तो एक मधुर ध्वनि उत्पन्न होती है। सर्प उस ध्वनि को सुनने के लिए पास आता है। भगवान शिव के गले में सर्प होना कोई असामान्य बात नहीं है।”

मृत्यु

बिजॉय कृष्ण गोस्वामी का निधन 22 ज्येष्ठ 1306 बंगाली संवत (4 जून 1899) को पुरी में हुआ।

उनकी समाधि पुरी में स्थित है, जहाँ उनका मंदिर भी बना हुआ है।

उनके पास ही ब्रह्मचारी कुलदानंद का मंदिर भी स्थित है।

प्रमुख कृतियाँ 

• योग साधन संबंधी
• ब्रह्म समाज की वर्तमान स्थिति और मेरे जीवन में ब्रह्म समाज के अनुभव (संस्करण-2)
• संगीत सुधा
• जीवन में ब्रह्म समाज के अनुभव और कुछ उपदेश
• आशाबतीर उपाख्यान

Reference Wikipedia