महर्षि दयानंद सरस्वती

व्यक्तिगत जीवन

जन्म: मूल शंकर तिवारी
12 फरवरी 1824
टंकारा, मोरवी राज्य (वर्तमान गुजरात, भारत)

मृत्यु: 30 अक्टूबर 1883 (आयु 59 वर्ष)
अजमेर, राजस्थान, भारत

राष्ट्रीयता: भारतीय

धार्मिक जीवन 

धर्म: हिंदू धर्म
संस्थापक: आर्य समाज
दर्शन: वैदिक

गुरु: विरजानंद दांडीश

परिचय

दयानंद सरस्वती (12 फरवरी 1824 – 30 अक्टूबर 1883), जिनका जन्म नाम मूल शंकर तिवारी था, एक महान हिंदू दार्शनिक, समाज सुधारक और आर्य समाज के संस्थापक थे।

उनकी प्रसिद्ध पुस्तक ‘सत्यार्थ प्रकाश’ वेदों के दर्शन और मानव जीवन के कर्तव्यों पर आधारित एक महत्वपूर्ण ग्रंथ है।

उन्होंने 1876 में “भारत भारतवासियों के लिए” (स्वराज) का नारा दिया, जिसे बाद में लोकमान्य तिलक ने आगे बढ़ाया।

उन्होंने मूर्ति पूजा और अंधविश्वास का विरोध किया और वैदिक धर्म के पुनरुत्थान के लिए कार्य किया।

भारत के पूर्व राष्ट्रपति डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन और श्री अरविंद ने उन्हें “आधुनिक भारत के निर्माताओं” में से एक माना।

प्रभाव और अनुयायी 

दयानंद सरस्वती से प्रभावित होने वाले प्रमुख व्यक्तियों में शामिल हैं—
चौधरी चरण सिंह, मैडम कामा, पंडित लेखराम, स्वामी श्रद्धानंद, श्यामजी कृष्ण वर्मा, भगत सिंह, विनायक दामोदर सावरकर, लाला लाजपत राय, वल्लभभाई पटेल आदि।

विचार और दर्शन

वे बचपन से ही संन्यासी और विद्वान थे।

उन्होंने वेदों को सर्वोच्च और अचूक ज्ञान का स्रोत माना।

उन्होंने कर्म और पुनर्जन्म के सिद्धांतों का समर्थन किया।

उन्होंने ब्रह्मचर्य, संयम और ईश्वर भक्ति पर विशेष बल दिया।

उन्होंने समाज में व्याप्त कुरीतियों का विरोध किया, जैसे—
• छुआछूत
• महिलाओं के अधिकारों का हनन

उन्होंने महिलाओं के समान अधिकारों का समर्थन किया।

प्रारंभिक जीवन

दयानंद सरस्वती का जन्म फाल्गुन मास के कृष्ण पक्ष की दशमी तिथि (12 फरवरी 1824) को गुजरात के टंकारा में एक ब्राह्मण परिवार में हुआ।

उनके पिता का नाम करशनजी लालजी तिवारी और माता का नाम यशोदाबाई था।

जब वे आठ वर्ष के थे, तब उनका उपनयन संस्कार हुआ और उन्होंने औपचारिक शिक्षा प्रारंभ की।

उनके पिता शिव भक्त थे और उन्होंने दयानंद को शिव पूजा की विधि सिखाई।

शिवरात्रि के अवसर पर एक घटना ने उनके जीवन को बदल दिया—
उन्होंने देखा कि एक चूहा शिवलिंग पर चढ़कर प्रसाद खा रहा है।

इस घटना ने उन्हें सोचने पर मजबूर किया कि जो देवता स्वयं की रक्षा नहीं कर सकता, वह संसार की रक्षा कैसे करेगा।

इसके बाद अपनी बहन और चाचा की मृत्यु से वे जीवन और मृत्यु के अर्थ पर विचार करने लगे।

कम उम्र में उनका विवाह तय किया गया, लेकिन उन्होंने इसे स्वीकार नहीं किया और 1846 में घर छोड़ दिया।

संन्यास और साधना 

दयानंद सरस्वती ने लगभग 25 वर्षों तक (1845–1869) संन्यासी जीवन बिताया और सत्य की खोज में भारत के विभिन्न भागों में भ्रमण किया।

उन्होंने हिमालय, जंगलों और तीर्थ स्थलों में साधना की और योग का अभ्यास किया।

इस दौरान उनकी मुलाकात स्वामी विरजानंद दांडीश से हुई, जो उनके गुरु बने।

विरजानंद का मानना था कि हिंदू धर्म अपने मूल स्वरूप से भटक गया है और उसमें कई अशुद्धियाँ आ गई हैं।

दयानंद सरस्वती ने अपने गुरु से वचन लिया कि वे जीवनभर वेदों के वास्तविक ज्ञान को पुनः स्थापित करेंगे और हिंदू धर्म को उसके मूल स्वरूप में लाने का प्रयास करेंगे।

दयानंद सरस्वती के उपदेश

महर्षि दयानंद का मानना था कि सभी मनुष्य समान रूप से किसी भी लक्ष्य को प्राप्त करने में सक्षम हैं। उन्होंने कहा कि सभी जीव परमात्मा की शाश्वत प्रजा (नागरिक) हैं।

उन्होंने कहा कि चारों वेद—ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद—ही धर्म के एकमात्र शुद्ध और अविकृत स्रोत हैं।

इन वेदों को परमेश्वर द्वारा सृष्टि के आरंभ में प्रकट किया गया है और ये संस्कृत छंद तथा वैदिक उच्चारण पद्धति के कारण पूर्णतः सुरक्षित ज्ञान हैं।

उन्होंने यह भी कहा कि वेदों के संबंध में जो भ्रम उत्पन्न हुआ है, वह उनके गलत अर्थ निकालने के कारण है।

उनके अनुसार वेद विज्ञान को बढ़ावा देते हैं और मनुष्य को परम सत्य की खोज करने के लिए प्रेरित करते हैं।

उपनिषद और अन्य ग्रंथों के बारे में विचार

उन्होंने प्रमुख दस उपनिषदों तथा श्वेताश्वतर उपनिषद को स्वीकार किया, क्योंकि वे वेदों के आध्यात्मिक पक्ष (अध्यात्म) को स्पष्ट करते हैं।

लेकिन उन्होंने यह भी कहा कि किसी भी ग्रंथ को केवल उसी सीमा तक स्वीकार करना चाहिए, जहाँ तक वह वेदों के अनुरूप हो।

वेदांग और व्याकरण

उन्होंने छह वेदांगों को स्वीकार किया, जो वेदों की सही व्याख्या के लिए आवश्यक हैं।

संस्कृत व्याकरण में उन्होंने पाणिनि की “अष्टाध्यायी” और पतंजलि के “महाभाष्य” को ही प्रामाणिक माना।

अन्य आधुनिक व्याकरण ग्रंथों को उन्होंने भ्रमित करने वाला और अविश्वसनीय बताया।

षड्दर्शन 

उन्होंने छह दर्शनों—
• सांख्य
• वैशेषिक
• न्याय
• योग
• पूर्व मीमांसा
• वेदांत

को स्वीकार किया।

उन्होंने कहा कि ये सभी दर्शन एक-दूसरे के विरोधी नहीं हैं, बल्कि सृष्टि के विभिन्न पहलुओं को समझाते हैं और सभी वेदों के अनुरूप हैं।

उन्होंने यह भी स्पष्ट किया कि सांख्य दर्शन के आचार्य कपिल नास्तिक नहीं थे, बल्कि उनके सूत्रों की गलत व्याख्या की गई है।

ब्राह्मण ग्रंथ और इतिहास

उन्होंने ऐतरेय ब्राह्मण, शतपथ ब्राह्मण आदि ग्रंथों को भी स्वीकार किया, लेकिन केवल उसी सीमा तक जहाँ वे वेदों के अनुरूप हों।

उन्होंने कहा कि इन ग्रंथों में ऋषियों के जीवन, सृष्टि की उत्पत्ति आदि का वर्णन होता है, इसलिए इन्हें इतिहास, पुराण, कथा आदि नाम दिए गए हैं।

पुराणों पर विचार

महर्षि दयानंद ने 18 पुराणों और 18 उपपुराणों को प्रामाणिक नहीं माना।

उन्होंने कहा कि ये ग्रंथ वेदों के विपरीत हैं और इनमें मूर्ति पूजा, अवतारवाद, कर्मकांड आदि ऐसी बातें हैं जो वेदों के अनुसार नहीं हैं।

उन्होंने अपनी पुस्तक “सत्यार्थ प्रकाश” में लिखा कि इन पुराणों में जो भी अच्छी बातें हैं, वे पहले से ही वेदों में मौजूद हैं, जबकि इनमें कई गलत और भ्रमित करने वाली बातें भी हैं, इसलिए इन्हें स्वीकार नहीं करना चाहिए।

व्यास के बारे में विचार

उन्होंने कहा कि “व्यास” नाम का अर्थ वेदों को विभाजित करने वाला नहीं है, बल्कि इसका अर्थ है “विस्तार से अध्ययन करने वाला”।

अर्थात व्यास ने वेदों का गहन अध्ययन किया था।

तांत्रिक ग्रंथों पर विचार

महर्षि दयानंद ने सभी तांत्रिक ग्रंथों (जैसे पञ्चरात्र आदि) को अस्वीकार किया।

उनका मानना था कि ये ग्रंथ वेदों के विरुद्ध हैं और इनमें ऐसे रीति-रिवाज और प्रथाएँ हैं जो सत्य धर्म से भटकाती हैं।

1. तीन शाश्वत तत्व 

महर्षि दयानंद के अनुसार तीन तत्व सदा से विद्यमान हैं—

1. परमात्मा (Supreme Lord)
2. जीवात्माएँ (Souls) – संख्या में बहुत अधिक, पर अनंत नहीं
3. प्रकृति (Nature)

2. प्रकृति 

प्रकृति सृष्टि का भौतिक कारण है और यह सत्त्व, रजस और तमस गुणों से युक्त होती है।

सृष्टि के प्रत्येक चक्र में परमात्मा इसके संतुलन को भंग कर सृष्टि की रचना करता है।

एक निश्चित समय (ब्रह्मा का दिन) के बाद सृष्टि का लय हो जाता है और प्रकृति फिर संतुलन में आ जाती है।

इसके बाद (ब्रह्मा की रात) पुनः सृष्टि प्रारंभ होती है। यह चक्र अनादि-अनंत है।

3. जीवात्मा 

जीवात्माएँ एक-दूसरे से भिन्न हैं, पर उनके गुण समान होते हैं।

वे शरीर रहित, सूक्ष्म और प्रकृति से परे होती हैं, पर कर्मों के अनुसार शरीर धारण करती हैं।

जीव अपने कर्मों के अनुसार जन्म लेते हैं, सुख-दुःख भोगते हैं और आत्मज्ञान प्राप्त करके मोक्ष पा सकते हैं।

जीवों की विशेषताएँ:
• वे शाश्वत हैं
• सर्वज्ञ नहीं हैं
• परमात्मा के समान नहीं हैं
• अपने प्रयास और ज्ञान से मोक्ष प्राप्त करते हैं

4. परमात्मा 

परमात्मा एक है, जिसका नाम “ॐ” है।

उसके गुण हैं—
• सत (अस्तित्व)
• चित (चेतना)
• आनंद (सुख)

परमात्मा:
• सर्वव्यापी है
• निराकार है (कोई रूप नहीं)
• जन्म नहीं लेता
• मूर्ति रूप में पूजनीय नहीं है

वह योग और समाधि के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, जैसा कि पतंजलि योगसूत्र में वर्णित है।

5. ईश्वर के नाम 

अग्नि, शिव, विष्णु, ब्रह्मा, प्रजापति आदि नाम परमात्मा के विभिन्न गुणों को दर्शाते हैं, न कि अलग-अलग देवताओं को।

6. सगुण और निर्गुण

• सगुण: परमात्मा के गुण (जैसे सर्वशक्तिमान, सर्वव्यापी)
• निर्गुण: वे गुण जो परमात्मा में नहीं हैं (जैसे जन्म लेना, शरीर धारण करना)

7. मोक्ष

मोक्ष कोई स्थान नहीं, बल्कि आत्मा की एक अवस्था है।

जीव चार अवस्थाओं में रहता है—

1. जाग्रत
2. स्वप्न
3. सुषुप्ति
4. तुरीय (मोक्ष की अवस्था)

तुरीय अवस्था में:
• आत्मा प्रकृति से मुक्त होती है
• परम आनंद प्राप्त करती है
• परमात्मा का साक्षात्कार करती है

मोक्ष के बाद भी आत्माएँ शाश्वत हैं और एक समय के बाद पुनः संसार में आ सकती हैं।

महर्षि दयानंद ने “अनंत मोक्ष” का अर्थ यह बताया कि मोक्ष का आनंद स्थायी है, लेकिन आत्मा हमेशा उसी अवस्था में नहीं रहती।

8. सामाजिक सुधार

महर्षि दयानंद ने समाज की कुरीतियों का विरोध किया—
• जाति व्यवस्था (जन्म के आधार पर)
• सती प्रथा
• बाल विवाह

उन्होंने कहा कि वर्ण व्यवस्था जन्म से नहीं, बल्कि शिक्षा और कर्म के आधार पर होनी चाहिए।

उन्होंने “चक्राधिपत्य” (पूरे विश्व में एक शासन) की अवधारणा का समर्थन किया।

दयानंद सरस्वती का मिशन

महर्षि दयानंद का मानना था कि हिंदू धर्म वेदों के मूल सिद्धांतों से भटक गया है और पुरोहितों द्वारा लोगों को भ्रमित किया गया है।

इसी उद्देश्य से उन्होंने आर्य समाज की स्थापना की और “कृण्वन्तो विश्वमार्यम्” के सिद्धांतों के आधार पर दस सार्वभौमिक नियम प्रस्तुत किए।

उनका लक्ष्य था कि पूरा विश्व श्रेष्ठ (आर्य) गुणों वाला बने।

उन्होंने देशभर में यात्रा कर विद्वानों और पंडितों के साथ शास्त्रार्थ किए और अपने ज्ञान व तर्क के बल पर विजय प्राप्त की।

उन्होंने उन प्रथाओं का विरोध किया जिन्हें वे अंधविश्वास मानते थे, जैसे—
• गंगा स्नान से पाप मुक्ति
• पंडितों को भोजन कराना
• कर्मकांड

उन्होंने लोगों से वेदों की ओर लौटने और वैदिक जीवन अपनाने का आग्रह किया।

उन्होंने सामाजिक सुधारों पर भी जोर दिया—
• गौ संरक्षण
• हिंदी को राष्ट्रभाषा बनाना
• स्वराज (स्वशासन)
• महिलाओं को समान अधिकार
• सभी बच्चों की शिक्षा

धर्म के बारे में विचार

उन्होंने “सत्यार्थ प्रकाश” में धर्म की परिभाषा दी—

“जो निष्पक्ष न्याय, सत्य और वेदों की शिक्षाओं के अनुरूप हो, वही धर्म है।
जो अन्यायपूर्ण, असत्य और वेदों के विरुद्ध हो, वह अधर्म है।”

उन्होंने यह भी कहा कि जो व्यक्ति सत्य को स्वीकार करता है और असत्य को त्यागता है, वही न्यायप्रिय है।

सार्वभौमिक दृष्टिकोण

आर्य समाज का उद्देश्य केवल भारत तक सीमित नहीं था, बल्कि पूरे विश्व के लिए था।

उनके अनुसार धर्म सभी जीवों के लिए है, किसी विशेष जाति, धर्म या राष्ट्र के लिए नहीं।

गतिविधियाँ

महर्षि दयानंद 14 वर्ष की आयु से ही धार्मिक शिक्षा देने लगे थे।

वे बड़े-बड़े शास्त्रार्थों में भाग लेते थे, जिनमें हजारों लोग उपस्थित होते थे।

1869 में वाराणसी में उन्होंने 27 विद्वानों और 12 पंडितों के साथ शास्त्रार्थ किया, जिसमें लगभग 50,000 लोग उपस्थित थे।

आर्य समाज की स्थापना

उन्होंने आर्य समाज की स्थापना की, जिसने कई प्रथाओं का विरोध किया—
• पशु बलि
• तीर्थ यात्रा
• जाति प्रथा
• बाल विवाह
• मांसाहार
• महिलाओं के साथ भेदभाव

अंधविश्वासों पर विचार

उन्होंने जादू-टोना, तंत्र-मंत्र और ज्योतिष को धोखा बताया।

उन्होंने कहा कि युवा पीढ़ी को इनसे दूर रहना चाहिए।

उन्होंने ज्योतिष और खगोल विज्ञान में अंतर बताया—
• गणित, ज्यामिति, खगोल विज्ञान – सही
• ज्योतिष (भाग्य बताने वाला) – गलत

अन्य धर्मों पर विचार 

महर्षि दयानंद ने अन्य धर्मों की भी आलोचना की—

इस्लाम:
उन्होंने इसे हिंसा और युद्ध से जोड़कर देखा और इसकी शिक्षाओं पर प्रश्न उठाए।

ईसाई धर्म:
उन्होंने बाइबिल में कई कथाओं को अवैज्ञानिक और अनैतिक बताया।

सिख धर्म:
उन्होंने गुरु नानक और अन्य गुरुओं के बारे में आलोचनात्मक विचार व्यक्त किए।

जैन धर्म:
उन्होंने इसे कठोर और असहिष्णु बताया।

बौद्ध धर्म:
उन्होंने इसे वेद-विरोधी और नास्तिक कहा।

हत्या के प्रयास 

महर्षि दयानंद पर कई बार हत्या के प्रयास किए गए।

कहा जाता है कि उन्हें कई बार विष दिया गया, लेकिन योग अभ्यास के कारण वे बच गए।

एक बार उन्हें नदी में डुबोने की कोशिश की गई, लेकिन उन्होंने हमलावरों को ही पकड़ लिया और बाद में छोड़ दिया।

एक अन्य घटना में, कुछ लोगों ने उन्हें गंगा में फेंक दिया, लेकिन उन्होंने प्राणायाम के कारण पानी में टिके रहकर अपनी जान बचा ली।

हत्या

राजा नाहर सिंह, स्वामी दयानंद सरस्वती के भक्तों में से एक थे। उन्होंने 9 मार्च 1883 को शाहपुरा आगमन पर उनका स्वागत किया।

जब स्वामी शाहपुरा में थे, तब उन्हें जोधपुर जाने का निमंत्रण मिला, लेकिन नाहर सिंहजी ने उन्हें वहाँ जाने से मना किया था।

1883 में जोधपुर के महाराजा जसवंत सिंह द्वितीय ने स्वामी दयानंद को अपने महल में ठहरने का निमंत्रण दिया।

महाराजा उनके शिष्य बनना चाहते थे और उनकी शिक्षाएँ सीखना चाहते थे।

महल में रहते हुए, स्वामी दयानंद ने एक दिन महाराजा को एक नृत्यांगना “नन्ही जान” के साथ देखा।

उन्होंने महाराजा को उस स्त्री और अनैतिक आचरण को छोड़कर धर्म के मार्ग पर चलने की सलाह दी।

इस बात से नन्ही जान नाराज़ हो गई और उसने बदला लेने का निश्चय किया।

29 सितंबर 1883 को नन्ही जान ने स्वामी के रसोइए जगन्नाथ को रिश्वत देकर दूध में कांच के टुकड़े मिलाने के लिए कहा।

स्वामी दयानंद ने वह दूध पी लिया और कुछ ही समय बाद गंभीर रूप से बीमार हो गए।

उन्हें अत्यधिक पीड़ा होने लगी और उनके शरीर में घाव हो गए।

जब जगन्नाथ ने उनकी हालत देखी, तो उसे पश्चाताप हुआ और उसने अपना अपराध स्वीकार कर लिया।

स्वामी दयानंद ने मृत्युशय्या पर भी उसे क्षमा कर दिया और उसे धन देकर वहाँ से भाग जाने को कहा, ताकि उसे दंड न मिले।

महाराजा ने उनके इलाज की व्यवस्था की और उन्हें माउंट आबू भेजा, लेकिन स्वास्थ्य में सुधार नहीं हुआ।

इसके बाद उन्हें बेहतर उपचार के लिए अजमेर भेजा गया।

30 अक्टूबर 1883 को दीपावली के दिन, मंत्रों का जाप करते हुए उनका निधन हो गया।

अंत्येष्टि और स्मरण

उनका निधन अजमेर से 54 किमी दक्षिण भिनाई कोठी में हुआ।

उनकी इच्छा के अनुसार उनकी अस्थियाँ अजमेर के ऋषि उद्यान में विसर्जित की गईं।

ऋषि उद्यान में आज भी आर्य समाज मंदिर है, जहाँ प्रतिदिन यज्ञ-हवन होता है।

हर वर्ष अक्टूबर के अंत में उनकी पुण्यतिथि पर तीन दिवसीय आर्य समाज मेला आयोजित किया जाता है।

यह मेला “परोपकारिणी सभा” द्वारा आयोजित किया जाता है, जिसकी स्थापना स्वामी दयानंद ने 16 अगस्त 1880 को मेरठ में की थी।

महा शिवरात्रि के अवसर पर टंकारा (गुजरात) में “ऋषि बोध उत्सव” मनाया जाता है, जिसमें शोभा यात्रा और महायज्ञ होते हैं।

विरासत

स्वामी दयानंद सरस्वती की स्मृति में कई संस्थानों के नाम रखे गए हैं—

• महर्षि दयानंद विश्वविद्यालय (रोहतक)
• महर्षि दयानंद सरस्वती विश्वविद्यालय (अजमेर)
• डी.ए.वी. विश्वविद्यालय (जालंधर)

डी.ए.वी. संस्थान के अंतर्गत 800 से अधिक विद्यालय और कॉलेज संचालित होते हैं।

उन्होंने भारत के स्वतंत्रता आंदोलन को भी गहराई से प्रभावित किया।

उनसे प्रभावित प्रमुख व्यक्तियों में शामिल हैं—
श्यामजी कृष्ण वर्मा, सुभाष चंद्र बोस, लाला लाजपत राय, भगत सिंह, वीर सावरकर, राम प्रसाद बिस्मिल आदि।

डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन ने उन्हें “आधुनिक भारत के महान निर्माताओं में से एक” बताया।

उनका प्रभाव केवल भारत तक सीमित नहीं था, बल्कि विश्वभर के विद्वानों और विचारकों पर भी पड़ा।

उपलब्धियाँ 

स्वामी दयानंद ने 60 से अधिक ग्रंथों की रचना की।

उनकी प्रमुख रचनाएँ हैं—
• सत्यार्थ प्रकाश
• संस्कार विधि
• ऋग्वेद भाष्य
• यजुर्वेद भाष्य

उन्होंने अजमेर में “परोपकारिणी सभा” की स्थापना की, जिसका उद्देश्य उनके विचारों और वैदिक ज्ञान का प्रचार-प्रसार करना था।

Reference Wikipedia