बाहिनाबाई

व्यक्तिगत जीवन
जन्म: 1628
देवगांव रंगारी, एलोरा के पास, महाराष्ट्र, भारत

मृत्यु: 1700 (आयु 71–72 वर्ष)
समाधि स्थल: शिवूर, वैजापुर, औरंगाबाद

प्रमुख कृतियाँ
आत्मकथा “आत्ममानिवेदन” या “बाहिनाबाई गाथा”, भक्ति अभंग, “पुंडलिका-माहात्म्य”

सम्मान: मराठी में “संत”

बाहिनाबाई (1628–1700) या बाहिना/बाहिनी महाराष्ट्र की एक वारकरी संत थीं। उन्हें वारकरी संत-कवि तुकाराम की शिष्या माना जाता है।

वे एक ब्राह्मण परिवार में जन्मी थीं और कम आयु में एक विधुर से उनका विवाह कर दिया गया। उन्होंने अपना अधिकांश बचपन अपने परिवार के साथ महाराष्ट्र में घूमते हुए बिताया।

अपनी आत्मकथा “आत्ममानिवेदन” में उन्होंने अपने आध्यात्मिक अनुभवों का वर्णन किया है, जिसमें एक बछड़े के साथ उनके अनुभव और विठोबा तथा तुकाराम के दर्शन शामिल हैं।

उन्होंने बताया कि उनके पति ने उनकी आध्यात्मिक प्रवृत्ति के कारण उन्हें मानसिक और शारीरिक कष्ट दिए, लेकिन अंततः उन्होंने उनके भक्ति मार्ग को स्वीकार कर लिया।

अधिकांश महिला संतों के विपरीत, जिन्होंने विवाह नहीं किया या वैवाहिक जीवन त्याग दिया, बाहिनाबाई ने अपने पूरे जीवन में विवाह को बनाए रखा।

प्रारंभिक जीवन 

बाहिनाबाई ने “आत्ममानिवेदन” नामक आत्मकथात्मक ग्रंथ लिखा, जिसमें उन्होंने अपने वर्तमान जीवन के साथ-साथ अपने बारह पूर्व जन्मों का भी वर्णन किया है। कुल 473 पदों में से पहले 78 पद उनके वर्तमान जीवन का वर्णन करते हैं।

उनका जन्म देवगांव (रंगारी) में हुआ, जो एलोरा (वेरुल) के पास उत्तरी महाराष्ट्र में स्थित है, जहाँ उन्होंने अपना बचपन बिताया। उनके माता-पिता आऊदेव कुलकर्णी और जानकी ब्राह्मण थे और उन्होंने बाहिनाबाई को अपने पहले संतान के रूप में शुभ संकेत माना।

बचपन से ही बाहिनाबाई अपने साथियों के साथ खेलते हुए भगवान के नाम का जप करने लगी थीं।

उनका विवाह मात्र तीन वर्ष की आयु में 30 वर्षीय विधुर गंगाधर पाठक से कर दिया गया, जिन्हें उन्होंने एक विद्वान और श्रेष्ठ व्यक्ति बताया है। परंपरा के अनुसार वे यौवन प्राप्ति तक अपने माता-पिता के साथ ही रहीं।

लगभग नौ वर्ष की आयु में पारिवारिक विवाद के कारण उन्हें अपने माता-पिता और पति के साथ देवगांव छोड़ना पड़ा। वे गोदावरी नदी के किनारे-किनारे तीर्थयात्रियों के साथ घूमते रहे और भिक्षा से जीवनयापन करते थे।

इस दौरान उन्होंने पंढरपुर की यात्रा भी की, जहाँ विठोबा का प्रसिद्ध मंदिर स्थित है।

लगभग ग्यारह वर्ष की आयु में वे कोल्हापुर में बस गईं। इस आयु में उन्हें वैवाहिक जीवन की जिम्मेदारियों का सामना करना पड़ा, लेकिन उनका मन उसमें नहीं लगा।

बाद का जीवन 

बाहिनाबाई ने विठोबा के दर्शन का अनुभव किया

कोल्हापुर में बाहिनाबाई को हरि-कीर्तन और भागवत पुराण की कथाओं का ज्ञान मिला।

यहाँ उनके पति को एक गाय मिली, जिसने एक बछड़े को जन्म दिया। बाहिनाबाई ने उस बछड़े के साथ एक आध्यात्मिक अनुभव का वर्णन किया है। वारकरी साहित्य में बछड़ा उस व्यक्ति का प्रतीक है जिसने पिछले जन्म में उच्च योगिक अवस्था प्राप्त की हो।

वह बछड़ा हमेशा उनके साथ रहता था। एक बार वे स्वामी जयराम के कीर्तन में गईं, जहाँ बछड़े और बाहिनाबाई दोनों को आशीर्वाद मिला।

जब उनके पति को यह पता चला, तो उन्होंने बाहिनाबाई को बाल पकड़कर खींचा, मारा और घर में बाँध दिया। इसके बाद गाय और बछड़े ने भोजन और पानी त्याग दिया, जिससे बछड़े की मृत्यु हो गई।

बछड़े के अंतिम संस्कार के समय बाहिनाबाई बेहोश हो गईं और कई दिनों तक अचेत रहीं।

जब उन्हें होश आया, तो उन्हें विठोबा और बाद में तुकाराम के दर्शन हुए। तुकाराम ने उन्हें “राम-कृष्ण-हरी” मंत्र दिया और उन्हें भक्ति मार्ग पर चलने की प्रेरणा दी।

इसके बाद बाहिनाबाई ने तुकाराम को अपना गुरु मान लिया।

कुछ लोगों ने उनके व्यवहार को पागलपन समझा, जबकि अन्य ने इसे संतत्व का संकेत माना।

उनके पति ने उन्हें तुकाराम (जो शूद्र जाति से थे) की बात न सुनने को कहा, लेकिन बाहिनाबाई ने भक्ति मार्ग नहीं छोड़ा और पति की सेवा भी करती रहीं।

उनकी प्रसिद्धि बढ़ने लगी, जिससे उनके पति ईर्ष्यालु हो गए। उन्होंने उन्हें प्रताड़ित किया और पशुशाला में बंद कर दिया।

अंततः उनके पति ने उन्हें छोड़ने का निश्चय किया, लेकिन उसी दिन उन्हें शरीर में जलन होने लगी, जिससे वे अपना निर्णय बदलने को मजबूर हुए और अंततः उन्होंने बाहिनाबाई की भक्ति को स्वीकार कर लिया।

बाहिनाबाई ने भी यह महसूस किया कि पति की सेवा करना भी उतना ही महत्वपूर्ण है जितना भगवान की भक्ति करना।

उन्होंने लिखा—

“मैं अपने पति की सेवा करूँगी—वही मेरे भगवान हैं...
मेरे पति ही मेरे गुरु हैं...
यदि मेरे पति संसार छोड़ दें, तो मेरे लिए जीने का क्या अर्थ है...
मेरे पति आत्मा हैं और मैं शरीर हूँ...”

बाद में बाहिनाबाई अपने परिवार के साथ देहू (तुकाराम का जन्मस्थान) गईं। वहाँ स्थानीय ब्राह्मणों ने तुकाराम को गुरु मानने के कारण उनका विरोध किया।

देहू में उन्होंने एक पुत्री को जन्म दिया, जिसका नाम काशीबाई रखा।

बाद में उन्होंने आत्महत्या का विचार किया, लेकिन तुकाराम ने उन्हें दर्शन देकर रोका और उन्हें काव्य रचना की शक्ति दी।

इसके बाद उन्होंने कविता लिखना प्रारंभ किया, जो मुख्यतः विठोबा को समर्पित थीं।

बाद में उन्हें एक पुत्र हुआ, जिसका नाम विठोबा रखा गया।

अंततः उनका परिवार शिरूर में बस गया, जहाँ उन्होंने कुछ समय तक मौन व्रत धारण किया।

1649 में तुकाराम के निधन के बाद उन्होंने देहू जाकर 18 दिनों तक उपवास किया और पुनः तुकाराम के दर्शन प्राप्त किए।

इसके बाद वे संत रामदास के साथ रहीं और 1681 में उनके निधन के बाद पुनः शिरूर लौट आईं।

मृत्यु 

अपनी आत्मकथा के अंतिम भाग में बाहिनाबाई ने अपनी मृत्यु का पूर्वानुमान किया था।

उन्होंने अपने पुत्र विठोबा को पत्र लिखा और बताया कि वह उनके बारह पिछले जन्मों में भी उनका पुत्र था और वर्तमान (तेरहवें) जन्म में भी है।

उन्होंने अपने पूर्व जन्मों की कथा भी सुनाई, जो उनकी आत्मकथा में वर्णित है।

1700 में 72 वर्ष की आयु में उनका निधन हुआ।

साहित्यिक कृतियाँ 

अपनी आत्मकथा के अतिरिक्त, बाहिनाबाई ने अनेक अभंगों की रचना की, जिनमें भगवान विठोबा की स्तुति, आत्मा (आत्मन्), सद्गुरु, संतत्व और भक्ति जैसे विभिन्न विषयों का वर्णन मिलता है।

उनके अभंगों में उनके वैवाहिक जीवन की कठिनाइयाँ, पति-पत्नी के बीच संघर्ष और उसके समाधान की झलक भी दिखाई देती है। वे अपने पति के कठोर और पीड़ादायक व्यवहार को भी सहानुभूति के साथ प्रस्तुत करती हैं।

उस काल की अन्य महिला संतों के विपरीत, बाहिनाबाई ने जीवन भर विवाह को निभाया और एक पतिव्रता (समर्पित पत्नी) तथा विरक्ता (वैराग्ययुक्त) दोनों भूमिकाओं के बीच संतुलन बनाए रखा।

उन्होंने सामाजिक परंपराओं के विरुद्ध विद्रोह नहीं किया और यह माना कि संसार का त्याग करना स्त्री के दुखों का समाधान नहीं है। उनकी कविताएँ उनके पति और भगवान विठोबा के प्रति उनकी भक्ति के बीच संतुलन को दर्शाती हैं।

बाहिनाबाई ने एक विवाहित स्त्री के कर्तव्यों पर भी विचार व्यक्त किए हैं। कुछ अभंग पतिव्रता के गुणों की प्रशंसा करते हैं, कुछ केवल भगवान की शुद्ध भक्ति का समर्थन करते हैं, जबकि कुछ संतुलन का मार्ग सुझाते हैं।

उन्होंने प्रवृत्ति (कर्म) और निवृत्ति (त्याग) का भी वर्णन किया है, जिन्हें मन (मानस) की पत्नियों के रूप में दर्शाया गया है। दोनों अपने-अपने श्रेष्ठ होने का दावा करती हैं, लेकिन अंत में वे मिलकर मन को उसके अंतिम लक्ष्य की ओर निर्देशित करती हैं।

अपने जीवन में बाहिनाबाई ने इन दोनों—प्रवृत्ति (एक आदर्श पत्नी के कर्तव्य) और निवृत्ति (संसार से वैराग्य)—के बीच संतुलन बनाने का प्रयास किया।

कभी-कभी बाहिनाबाई अपने स्त्री रूप में जन्म लेने के भाग्य को कोसती भी हैं। वे इस बात पर दुख व्यक्त करती हैं कि ब्राह्मण परंपरा के कारण उन्हें वेदों और पवित्र मंत्रों के ज्ञान से दूर रखा गया।

अपने अभंगों में वे कहती हैं—

“वेद पुकारते हैं, पुराण कहते हैं
कि स्त्री के लिए कोई कल्याण नहीं।
मैं स्त्री रूप में जन्मी हूँ,
तो सत्य को कैसे प्राप्त करूँ?
वे कहते हैं—स्त्रियाँ मोहक और छलपूर्ण होती हैं,
उनसे संबंध विनाशकारी है।
बाहिना कहती हैं—यदि स्त्री शरीर इतना ही हानिकारक है,
तो मैं इस संसार में सत्य तक कैसे पहुँचूँ?”

कभी-कभी उनके अभंग भगवान विठोबा (पांडुरंग, हरि) से प्रार्थना करते हैं कि वे उन्हें उनकी दोनों भूमिकाओं में संतुलन बनाने में सहायता करें।

उनकी एक महत्वपूर्ण सीख यह है—
“स्त्री का शरीर किसी और के नियंत्रण में होता है, इसलिए उसके लिए संन्यास का मार्ग सहज नहीं होता।”

बाहिनाबाई का दर्शन 17वीं शताब्दी की भारतीय स्त्री की सामाजिक स्थिति को दर्शाता है, जहाँ स्त्री का अस्तित्व पति से अलग नहीं माना जाता था।

उन्होंने “पुंडलिका-माहात्म्य” नामक एक ग्रंथ भी लिखा, जिसमें भगवान विठोबा और उनके भक्त पुंडलिक की कथा का वर्णन किया गया है, जो वारकरी परंपरा का एक महत्वपूर्ण भाग है।

Reference Wikipedia