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(पंढरपुर के विठोबा मंदिर में कान्होपात्रा की छवि)
जन्म: 15वीं शताब्दी (सटीक तिथि अज्ञात)
मंगलवेढ़ा, महाराष्ट्र, भारत
मृत्यु: 15वीं शताब्दी (सटीक तिथि अज्ञात)
पंढरपुर, महाराष्ट्र, भारत
सम्मान: संत (मराठी में “संत” का अर्थ – पवित्र आत्मा)
धर्म: हिन्दू धर्म
दर्शन: वारकरी संप्रदाय
कान्होपात्रा (या कान्हुपात्रा) 15वीं शताब्दी की एक मराठी संत-कवयित्री थीं, जिन्हें हिंदू धर्म के वारकरी संप्रदाय में अत्यंत श्रद्धा के साथ पूजा जाता है।
कान्होपात्रा के जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी उपलब्ध है।
परंपरागत कथाओं के अनुसार, वे एक गणिका (नर्तकी/वेश्या) थीं। इन कथाओं में विशेष रूप से उनके जीवन के अंतिम समय का वर्णन मिलता है, जब उन्होंने बीदर के बादशाह की उपपत्नी बनने के बजाय भगवान विठोबा को अपना सर्वस्व समर्पित करने का निर्णय लिया।
उनका निधन पंढरपुर के विठोबा मंदिर के गर्भगृह में हुआ।
वे एकमात्र ऐसी संत हैं जिनकी समाधि मंदिर परिसर के भीतर स्थित है।
कान्होपात्रा ने मराठी भाषा में ओवी और अभंग शैली में कविताएँ लिखीं।
उनकी रचनाएँ:
उनकी कविताओं में वे विठोबा से प्रार्थना करती हैं कि वे उन्हें उनके पेशे के बंधनों से मुक्त करें।
उनकी लगभग 30 अभंग रचनाएँ आज भी उपलब्ध हैं और गाई जाती हैं।
कान्होपात्रा वारकरी संप्रदाय की एकमात्र महिला संत हैं:
कान्होपात्रा का जीवन मुख्यतः लोककथाओं के माध्यम से जाना जाता है।
अधिकांश कथाएँ उनके जन्म और मृत्यु के बारे में समान जानकारी देती हैं, लेकिन कुछ पात्रों जैसे सदाशिव मालगुजर (संभावित पिता) और हौसा (दासी) का उल्लेख सभी कथाओं में नहीं मिलता।
कान्होपात्रा की माता का नाम श्यामा (या शामा) था, जो एक समृद्ध गणिका और नर्तकी थीं।
वे पंढरपुर के पास स्थित मंगलवेढ़ा नगर में रहती थीं, जहाँ विठोबा का प्रसिद्ध मंदिर है।
मंगलवेढ़ा अन्य संतों जैसे चोखामेला और दामाजी का भी जन्म स्थान है।
कान्होपात्रा ने अपना बचपन अपनी माता के महलनुमा घर में बिताया, जहाँ कई सेविकाएँ थीं।
लेकिन उनकी माता के पेशे के कारण समाज में उनकी स्थिति निम्न मानी जाती थी।
कान्होपात्रा को बचपन से ही नृत्य और संगीत की शिक्षा दी गई ताकि वे अपनी माता के पेशे को आगे बढ़ा सकें।
वे एक अत्यंत सुंदर और प्रतिभाशाली नर्तकी और गायिका बनीं।
उनकी सुंदरता की तुलना अप्सरा मेनका से की जाती थी।
उनकी माता चाहती थीं कि वे बादशाह के पास जाएँ, जहाँ उन्हें धन और सम्मान मिलेगा, लेकिन कान्होपात्रा ने इसे स्पष्ट रूप से अस्वीकार कर दिया।
कुछ कथाओं के अनुसार, उनकी माता ने उनका विवाह कराने की भी कोशिश की, लेकिन समाज में गणिका की पुत्री का विवाह स्वीकार्य नहीं था।
अधिकांश कथाओं में कहा गया है कि उन्हें जबरन गणिका जीवन अपनाने के लिए मजबूर किया गया, जबकि कुछ के अनुसार उन्होंने स्वयं इसे अस्वीकार किया।
कान्होपात्रा के कथित पिता सदाशिव मालगुजर ने उनकी सुंदरता के बारे में सुनकर उन्हें नृत्य करते देखने की इच्छा व्यक्त की, लेकिन कान्होपात्रा ने इंकार कर दिया।
इसके बाद सदाशिव ने कान्होपात्रा और उनकी माता श्यामा को परेशान करना शुरू कर दिया। श्यामा ने उसे समझाने की कोशिश की कि वह कान्होपात्रा का पिता है, लेकिन उसने विश्वास नहीं किया।
लगातार उत्पीड़न के कारण श्यामा की संपत्ति धीरे-धीरे समाप्त हो गई। अंततः श्यामा ने क्षमा माँगी और कान्होपात्रा को उसके सामने प्रस्तुत करने का प्रस्ताव रखा।
लेकिन कान्होपात्रा ने अपनी वृद्ध दासी हौसा की सहायता से दासी के वेश में पंढरपुर की ओर पलायन कर लिया।
कुछ कथाओं में हौसा (जो वारकरी थी) को कान्होपात्रा को भक्ति मार्ग पर लाने का श्रेय दिया जाता है।
अन्य कथाओं में वारकरी तीर्थयात्रियों का उल्लेख है, जो पंढरपुर के विठोबा मंदिर की ओर जाते समय उनके घर के पास से गुजरते थे।
एक कथा के अनुसार, कान्होपात्रा ने एक वारकरी से विठोबा के बारे में पूछा।
वारकरी ने बताया:
कान्होपात्रा ने पूछा कि क्या विठोबा उन्हें अपनी भक्त के रूप में स्वीकार करेंगे।
वारकरी ने आश्वासन दिया कि विठोबा उन्हें अवश्य स्वीकार करेंगे, जैसे उन्होंने कुब्जा, अजामिल और संत चोखामेला को स्वीकार किया था।
यह सुनकर कान्होपात्रा का पंढरपुर जाने का संकल्प और मजबूत हो गया।
जब कान्होपात्रा ने पहली बार विठोबा की मूर्ति देखी, तो उन्होंने अभंग गाकर कहा कि उनका जीवन सफल हो गया और उन्हें विठोबा के चरणों का दर्शन प्राप्त हुआ।
उन्होंने अपने लिए आदर्श पति के रूप में विठोबा को स्वीकार किया और स्वयं को भगवान को समर्पित कर दिया।
उन्होंने समाज से दूरी बना ली और पंढरपुर में एक झोपड़ी में हौसा के साथ रहने लगीं।
उन्होंने साधु जीवन अपनाया:
लोग उन्हें विठोबा के प्रेम में डूबी हुई एक साधारण महिला मानने लगे।
इसी समय उन्होंने विठोबा को समर्पित ओवी और अभंग रचनाएँ लिखीं।
इस दौरान सदाशिव ने, जो उनके इंकार से अपमानित महसूस कर रहा था, बीदर के बादशाह की सहायता ली।
कान्होपात्रा की सुंदरता के बारे में सुनकर बादशाह ने उन्हें अपनी उपपत्नी बनाने का आदेश दिया।
जब उन्होंने इंकार किया, तो राजा ने उन्हें बलपूर्वक पकड़ने के लिए सैनिक भेजे।
कान्होपात्रा विठोबा मंदिर में शरण लेने चली गईं।
सैनिकों ने मंदिर को घेर लिया और धमकी दी कि यदि कान्होपात्रा को नहीं सौंपा गया, तो मंदिर को नष्ट कर दिया जाएगा।
कान्होपात्रा ने भगवान विठोबा से अंतिम दर्शन की अनुमति माँगी।
सभी कथाओं के अनुसार, कान्होपात्रा ने विठोबा की मूर्ति के चरणों में अपने प्राण त्याग दिए, लेकिन परिस्थितियाँ स्पष्ट नहीं हैं।
कुछ मान्यताओं के अनुसार:
एक मत के अनुसार, उन्होंने विठोबा की मूर्ति को आलिंगन कर अदृश्य होने की सिद्धि प्राप्त की और बादशाह भक्ति मार्ग पर आ गया।
अधिकांश कथाओं के अनुसार:
कुछ कथाओं में कहा गया है कि भीमा नदी (चंद्रभागा) में बाढ़ आ गई और सेना नष्ट हो गई।
अगले दिन उनका शरीर एक चट्टान के पास मिला।
जहाँ उन्हें दफनाया गया, वहाँ एक तरटी (तराटी) वृक्ष उग आया, जिसे आज भी श्रद्धालु पूजते हैं।
कान्होपात्रा एकमात्र ऐसी संत हैं जिनकी समाधि विठोबा मंदिर परिसर के अंदर स्थित है।
इतिहासकारों ने उनके जीवन काल को निर्धारित करने का प्रयास किया है:
कुछ विद्वानों के अनुसार वे संत चोखामेला और संत नामदेव की समकालीन थीं
कान्होपात्रा की आराध्य देवी-देवता भगवान विठोबा थे, जिनके चरणों में उन्होंने अपने प्राण त्याग दिए।
कान्होपात्रा द्वारा अनेक अभंग रचनाएँ लिखी गईं मानी जाती हैं, लेकिन उनमें से अधिकांश लिखित रूप में संरक्षित नहीं हो पाईं। आज केवल लगभग 30 अभंग और ओवी उपलब्ध हैं।
उनकी लगभग 23 रचनाएँ वारकरी संतों के संग्रह “सकल संत-गाथा” में शामिल हैं।
उनकी रचनाओं की विशेषताएँ:
उनकी कविताएँ समाज के निम्न वर्गों के उत्थान और स्त्री अभिव्यक्ति के उदय को दर्शाती हैं।
कान्होपात्रा के अभंगों में उनके जीवन का संघर्ष स्पष्ट दिखाई देता है —
वे स्वयं को विठोबा की अनन्य भक्त के रूप में प्रस्तुत करती हैं और उनसे प्रार्थना करती हैं कि वे उन्हें उनके पेशे के बंधनों से मुक्त करें।
वे समाज द्वारा अपमानित होने और बहिष्कृत किए जाने की पीड़ा व्यक्त करती हैं।
उन्होंने कहा कि समाज उन्हें एक वस्तु के रूप में देखता था, न कि एक इंसान के रूप में।
एक अभंग में वे भगवान से प्रार्थना करती हैं:
“हे नारायण, तुम स्वयं को पतितों का उद्धार करने वाला कहते हो…
मेरा जन्म अपवित्र है,
मुझमें सच्ची भक्ति नहीं है,
मेरे कर्म भी अच्छे नहीं हैं।
फिर भी मैं तुम्हारे चरणों में स्वयं को समर्पित करती हूँ —
यह तुम्हारी करुणा की परीक्षा है।”
कान्होपात्रा विठोबा को विभिन्न नामों से संबोधित करती हैं:
वे भगवान को:
कान्होपात्रा ने भगवान के नाम जप (नाम-स्मरण) को अत्यंत महत्वपूर्ण बताया।
उनके अनुसार:
उन्होंने उदाहरण दिए:
वे कहती हैं कि वे भगवान के नामों की माला धारण करती हैं और इसी के माध्यम से मुक्ति प्राप्त करना चाहती हैं।
उनकी रचनाओं में उनके शरीर के प्रति चिंता और असुरक्षा भी झलकती है।
उन्होंने स्वयं की तुलना ऐसे भोजन से की है जिसे जंगली जानवर खा जाते हैं — यह भाव पुरुष संतों में नहीं मिलता।
उन्होंने कहा:
“यदि तुम पतितों के स्वामी हो,
तो मुझे क्यों नहीं बचाते?
जब मैं कहती हूँ कि मैं केवल तुम्हारी हूँ,
तो यदि कोई और मुझे ले जाए तो दोष किसका है?
जैसे शेर का हिस्सा सियार ले जाए,
वैसे ही यह अपमान है।
मैं अपना शरीर तुम्हारे चरणों में समर्पित करती हूँ,
कम से कम अपने सम्मान के लिए इसकी रक्षा करो।”
कान्होपात्रा ने केवल सांसारिक सुखों के पीछे भागने से मना किया।
उन्होंने उन पौराणिक पात्रों का उदाहरण दिया जो कामवासना के कारण पतन को प्राप्त हुए:
कान्होपात्रा को मराठी ग्रंथ “भक्तविजय” में संतों की सूची में शामिल किया गया है।
महिपति (1715–1790) ने अपने ग्रंथों में उनकी भक्ति का विशेष वर्णन किया है।
वारकरी संत तुकाराम ने भी अपने अभंगों में उनका उल्लेख किया है और बताया कि भक्ति के सामने जाति का कोई महत्व नहीं है।
उनका जीवन आत्मसम्मान और आध्यात्मिकता का अद्भुत उदाहरण माना जाता है।
कान्होपात्रा की विशेषता:
Reference Wikipedia
